人氣連載小说 劍卒過河- 第1497章 偶遇 舊恨新仇 尺幅千里 -p2
剑卒过河 
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第1497章 偶遇 混混沌沌 咄嗟便辦
當真讓他無動於中的，取決那六個修士醒目是屬防禦新型浮筏的一方，而那九名道統亂七八糟的則更像星盜！這片別無長物很拉雜，婁小乙早已趕上幾分撥這樣的星盜，對於也算微明！
用不幫中型浮筏勉勉強強星盜，只由於這六個體的易學，實屬衡河教主！
劍卒過河
真心實意讓他睹物思人的，取決於那六個教皇一覽無遺是屬於堤防中等浮筏的一方，而那九名道統蕪雜的則更像星盜！這片空很亂哄哄，婁小乙久已遭遇一些撥如斯的星盜，於也算片時有所聞！
婁小乙從未有過上前，然而連結恆的處事神態，迢迢萬里見兔顧犬，原因在星體不着邊際，就很千分之一純真的井水不犯河水，都是一度巴掌拍不響的故事，說是陌生人，你也很久沒轍搞清楚風波的真的底！
天下飛行，過分孤，就務必和樂找些樂子，此很少物象，可以在旱象中找真義，在臭皮囊上也是優的。
這都嘿拉雜的！
這都何許撩亂的！
如斯一塊航空，數年後就完好無損退了衡河界的一無所有圈，進來了一個破舊的寸草不生上空，再往前十數方天地乃是亂海疆！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就發現了打架的現場，十數名大主教散亂在同路人，打車還很靜謐！
劍卒過河
他的預測不太準，原因周旋來的比他設想中來的再就是快！
亂疆域，大過一番界域，說的是這片半空中中有浩大半大的大中型界域，所以兩端裡靠的對照近，於是世家夾七夾八在一切，就很難有修真界的那種莊嚴的僵域分別規格！隱約！
卜禾唑的藏書中對此有很細緻的引見，其教義便是生-殖，養殖，精煉在壇顧實在視爲些修歡-喜-佛的，這在普修真世並不有數，雙修嘛！
諸如此類協辦飛翔，數年後就全體脫膠了衡河界的家徒四壁鴻溝，進了一期陳舊的廢空間，再往前十數方天體儘管亂河山！
近年一段時間，他和衡河人社交的戶數同意少，也不稀罕，這片空蕩蕩四周，就以衡河界極其精，衡河修女隱沒在廣泛也很異常，沒意思這麼着薄弱的理學，教主卻緊分兵把口戶，關門不邁，太平門不出？
他駭怪的是，六名衡河人的易學內幕！和卜禾唑和咖唳差，這六團體的道學更僻靜，恐在正當道統修士闞很淫-邪，但在修真界中，這骨子裡也是個很常見的易學，只不過在衡河人的眼前闡揚的更強橫霸道，鬼鬼祟祟！
其合影叫美滋滋天，也作象鼻天，想必消遙天，其形像爲匹儔二身相抱象頭頭身之形。男天者大自如天之長子，爲傷天地之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其虛榮心，以鎮彼暴者，因稱希罕天。
從多少上並不行覆水難收戰的升勢，爲在上陣中，九人猜疑卻是稍加詭，竟被六身攝製，吹糠見米不支！
這都喲凌亂的！
作戰的基點在一處流線型浮筏近旁，一方九名教主，道統駁雜，之中兩名真君，外的都是元嬰境地；另一方六名教主，卻僅一名真君。
征戰的私心在一處半大浮筏一帶，一方九名修女，道統雜亂無章，內部兩名真君，另外的都是元嬰限界；另一方六名大主教，卻除非別稱真君。
因此不幫中型浮筏應付星盜，只爲這六一面的道學，就衡河主教！
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卜禾唑的福音書中對於有很大體的引見，其教義饒生-殖，養殖，簡簡單單在壇瞅實際上硬是些修歡-喜-佛的，這在一共修真五湖四海並不稀缺，雙修嘛！
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是修真界沒人期望確實做盜，但在亂疆域，界域內攻伐再而三，就從失了根源的主教流離在外，一部分投了新的東道國，片段就困處星盜因循尊神，也是分頭的卜。
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歸因於都靡自然界宏膜，故此並行間的煙塵攻伐就較爲不足爲怪，爲着林林總總的來因；原因體量太小，又高居肅靜不感應形勢，故此他倆期間的格鬥也就四顧無人關切，打了數子子孫孫，也就成了交互裡面生涯的一種法，演進了習性，如常了。
婁小乙毋無止境，然依舊穩定的操持態度，天涯海角寓目，蓋在天地概念化，就很千載一時純正的是非分明，都是一個掌拍不響的故事，便是陌路，你也世世代代心餘力絀闢謠楚事宜的動真格的黑幕！
從多少上並不許決心戰爭的增勢，爲在鹿死誰手中，九人嫌疑卻是有點邪，竟被六部分剋制，赫不支！
在坦多羅教中，沿的超驗伶俐“般若”表示女孩的創制元氣，另一種修齊方法“輕便”代替陽的締造精力，分袂以坤-陰的變形芙蓉和幹-根的變價愛神杵爲標記，穿聯想的陰-陽-交織和切實的親骨肉共歡的瑜伽體例，親證“般若”與“簡便”合攏的極樂涅槃化境。
這是衡河界坦多羅一脈！
很光鮮，這是三對配偶，自也可能性就自來魯魚帝虎焉夫妻，修快活天的會小心本條麼？稱泡-友能夠更標準些？
這，婁小乙些許樂呵呵！
卜禾唑的僞書中對此有很祥的穿針引線，其教義不怕生-殖，繁殖，簡在道望實在即令些修歡-喜-佛的，這在成套修真舉世並不稀世，雙修嘛！
他的預料不太確切，由於周旋來的比他想像中來的同時快！
之，婁小乙略爲喜氣洋洋！
在浮筏航行的邊，有分明的枯腸不定長傳，這讓平淡了很萬古間的他來了星志趣！他如此這般的旅行訛誤就的爲着趲，因而也就不留心合辦上掌管小事，相繁盛，這是人類的天分，他也不各異。
很明擺着，這是三對鴛侶，當也或者就必不可缺錯處喲家室，修愉快天的會在意這麼？稱泡-友或更精確些？
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發掘了角鬥的當場，十數名教皇夾在累計，搭車還很偏僻！
這處界限，不能說雖婁小乙在主五湖四海的一度道標點符號，當他達了此處，就證據這五十曩昔中低走錯路，是在顛撲不破的向上。
只好說，在道萬馬奔騰的地帶，倚重三從四德，以是有小子就得藏着掖着，恐一對陽奉陰違，但在生人發展史上，冒牌可不致於硬是詞義，它也能股東人類的上進，野蠻的墜地！
這都呀亂的！
這處界，口碑載道說身爲婁小乙在主舉世的一期道斷句，當他到達了這裡，就講明這五十翌年中尚未走錯路，是在不對的方向上。
這處邊界，熊熊說饒婁小乙在主中外的一下道斷句，當他達了那裡，就證書這五十翌年中從未有過走錯路，是在毋庸置言的來頭上。
是以，宇工作，尊從性能來做原來纔是最好的道，至多你滿意了投機的心懷；你必須尊從長短來論，收關發覺本身鬧了烏龍，你說惡不禍心？
這片半空，險象很少，也契合宇宙的原理，在旱象幾度的空無所有中，因過冷過熱實際都是驢脣不對馬嘴適人類毀滅的，生也就決不會有何事相仿的修真彬彬。
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他倆的力量皆緣於於交互，蓋同修共法，故而能施展出一加一凌駕二的衝力，再日益增長六人亦然道統，每篇人竟是還有何不可移形換位，絕非同的牝牡體上拿走力氣，這就針鋒相對於一個微型的異常法陣，僅只牽連她倆的大過道家的這些死板的器材，越是的飄灑敏捷！
打仗的心扉在一處小型浮筏控制，一方九名教主，道學拉雜，間兩名真君，另一個的都是元嬰垠；另一方六名大主教，卻才一名真君。
這些兔崽子，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，多多少少傾覆他的回味，歸因於他來源於宿世的民風中，部分意一心被革新了，芙蓉要麼清清白白的麼？瑜伽終竟在練何如？
雙修的出處到頭是從何方，啊歲月終了的？現已無計可施細考，但昭著在卜禾唑的禁書中，對衡河界的雙尊神統那是生敬仰，自看有餘新穎，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就創造了搏殺的當場，十數名教皇亂雜在合計，打車還很火暴！
這些用具，都是卜禾唑的書藏所記，打開天窗說亮話，稍爲翻天他的認知，爲他起源前生的習中，有意見完好無恙被保持了，蓮花或高潔的麼？瑜伽到底在練哪樣？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，近岸的超驗足智多謀“般若”取代婦人的建立精力，另一種修煉點子“麻煩”代辦女娃的獨創生機，作別以坤-陰的變形草芙蓉和幹-根的變相愛神杵爲象徵，堵住聯想的陰-陽-層和確實的兒女共歡的瑜伽格局，親證“般若”與“正好”購併的極樂涅槃界線。
亂土地，魯魚帝虎一度界域，說的是這片空間中有森中的大中型界域，緣兩端中靠的較近，之所以望族糅合在一總，就很難有修真界的那種嚴格的僵域區分精確！糊塗！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的展望不太毫釐不爽，緣酬應來的比他聯想中來的同時快！
有四周就各別，說一不二傳播這種職能，這是另一種思維，你烈烈說它遺臭萬年，但卻得不到說它是錯的。
婁小乙於是輕敵！特-麼的自有人類起就不能少了這論調，否則全人類哪邊持續？你不能不說大團結是這地方的祖先，有夠不要臉的。
因此不幫大型浮筏湊合星盜，只因這六組織的法理，即便衡河教主！
他怪異的是，六名衡河人的理學底牌！和卜禾唑和咖唳人心如面，這六集體的道統更肅靜，想必在端莊道學修士由此看來很淫-邪，但在修真界中，這其實也是個很大面積的易學，光是在衡河人的當下諞的更放肆，鐵面無私！
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天下飛翔，過度寂寥，就必祥和找些樂子，這裡很少天象，得不到在險象中搜真理，在肢體上亦然名特優的。
這處分界，銳說特別是婁小乙在主全國的一下道標點，當他歸宿了此處，就證件這五十明年中莫得走錯路，是在顛撲不破的目標上。
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就意識了搏鬥的當場，十數名主教雜亂在一齊，乘坐還很熱烈！
徵的中心在一處輕型浮筏閣下，一方九名教皇，易學零亂，中間兩名真君，旁的都是元嬰意境；另一方六名大主教，卻但別稱真君。
稍加本地就歧，自明流轉這種本能，這是另一種遐思，你精練說它不名譽，但卻得不到說它是錯的。
因此不幫不大不小浮筏對付星盜，只因這六咱的法理，即或衡河大主教！
組成部分地面就各別，當衆傳佈這種職能，這是另一種思考，你怒說它恬不知恥，但卻不能說它是錯的。